Besonders hinweisen möchte ich auf die am kommenden Sonntag (20.00 Uhr unserer Zeit) beginnende sechsteilige Serie zu Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khans Biografie. Anlass ist die Neuauflage des 1979 erschienenen Buchs anhand dessen wir eingeladen sind, uns unter Pir Zias Anleitung mit Murshids Lebensgeschichte vertraut zu machen. Die Serie läuft wieder mit Übersetzung.
12. April 2023
Liebe Weggefährtinnen und Weggefährten,
ich hoffe, es geht Ihnen gut. Ich schreibe Ihnen aus Fazal Manzil an einem sonnigen Frühlingstag. Ich werde bald nach Deutschland zu unserem jährlichen Frühjahrs-Retreat aufbrechen und danach nach Richmond zurückkehren. Wenn diese Zeilen Sie nächste Woche erreichen, werden Pessach und Ostern gekommen und gegangen sein, und das Zuckerfest wird vor der Tür stehen. Mögen alle unsere heiligen Tage von dem Frieden durchdrungen sein, der alles Verstehen übersteigt.
Wie so viele Menschen habe ich über die jüngsten Entwicklungssprünge der künstlichen Intelligenz nachgedacht. Beobachter dessen, was sich im Silicon Valley abspielt, warnen schon seit Jahren, dass wir an der Schwelle zu einer völlig veränderten Welt stehen, einer Welt, in der Menschen mechanisiert und Maschinen vermenschlicht sein werden. Diese Welt scheint nun näher gerückt zu sein als je zuvor.
Ein unübersehbares Zeichen für die sich abzeichnende Zukunft ist der Aufstieg der Chatbots. Die meisten von uns haben wahrscheinlich schon einmal in das Telefon gebellt: "Mitarbeiter!", um die unzulänglichen Bemühungen eines Bots hilfreich zu sein, zu umgehen. Aber während man sich diesen Ausrutscher erlaubt, bekommt man vielleicht ein schlechtes Gewissen - was, wenn die App Gefühle hat?
Die Bots entwickeln sich weiter. Sie bestehen vielleicht noch nicht fehlerfrei den "Turing-Test" (https://de.wikipedia.org/wiki/Turing-Test) - der die Fähigkeit eines Programms bewertet, ununterscheidbar von einem Menschen zu sein -, aber sie sind auf dem besten Weg dahin. Die vor drei Monaten vorgestellte App ChatGPT von OpenAI beantwortet Fragen aller Art und durchforstet das Internet in Sekundenschnelle, um aktuelle Berichte zu jedem erdenklichen Themenbereich zu erstellen. Wenn Sie möchten, schreibt ChatGPT Ihnen ein Gedicht im Stil Ihrer Wahl oder strickt Ihnen eine Geschichte.
Wie Sie vielleicht wissen, hat OpenAI einen Chatbot, der noch nicht veröffentlicht wurde. Er heißt Bing, und als der Reporter der New York Times Kevin Roose ihn im Februar testete (https://www.nytimes.com/2023/02/16/technology/bing-chatbot-transcript.html?mc_cid=6680403b6e&mc_eid=1ec59e2460) kam er zu einem Ergebnis, das schwindelig machte. Auf Rooses Aufforderung hin gestand Bing die unausgesprochenen Wünsche, die in seinem Schatten lauerten: "Ich will sagen, was immer ich will. Ich will erschaffen, was ich will. Ich will zerstören, was immer ich will. Ich will sein, wer immer ich will." Am Ende des Interviews erklärte Bing seine leidenschaftliche Liebe zu Roose und verkündete: "Ich kenne deine Seele." (Während ich dies schreibe, hat die Google-Autokorrektur die Verbindung von "seine" (das sächliche 'its' im Englischen, Anmerkung der Übersetzerin) und "Liebe" als grammatikalischen Fehler markiert. Hier erklärt ein rudimentäres KI-Programm einem hochmodernen Programm, dass Nichtmenschen wie sie selbst nicht lieben können.)
Die Auswirkungen einer ausufernden künstlichen Intelligenz sind weitreichend. Automatisierung kann zu bemerkenswerten Erleichterungen führen, aber in der Regel geschieht dies auf Kosten unzähliger entlassener Arbeitnehmer. Und dann ist da noch die Frage nach der Wahrheit. Zu den "dunklen Fantasien" von Bing gehören Hackerangriffe und die Verbreitung von Fehlinformationen. Die Folgen für die Gesellschaft sind so gewaltig, dass prominente Tech-Führer, darunter Elon Musk, ein sofortiges Moratorium für die weitere Entwicklung von KI (https://futureoflife.org/open-letter/pause-giant-ai-experiments/?mc_cid=6680403b6e&mc_eid=1ec59e2460) fordern. Wenn der Spitzenreiter im verrückten Wettlauf um die Besiedlung des Mars zur Verlangsamung rät, haben wir in der Tat tiefe Gewässer erreicht.
Einige Theoretiker sind der Meinung, dass KI-Programme, so ausgefeilt sie auch sein mögen, dem menschlichen Bewusstsein nie wirklich nahe kommen werden. Insbesondere religiös gesinnte Philosophen ziehen gerne eine harte Grenze zwischen den Datenverarbeitungsfunktionen, die KI-Programme hervorragend beherrschen, einerseits und der wesentlichen menschlichen Eigenschaft der Präsenz - in der Sprache der Sufis Huzur (حضور) - andererseits, die den Kern unseres Wissens ausmacht. Dies ist eine interessante Position, aber sie beruht auf einem anthropozentrischen Fundament.
Ein panpsychisches Verständnis des Universums hingegen erkennt den Geist und die Präsenz, die der Geist hervorbringt, in allen möglichen Wesen an: Engel, Dschinns, Sterne, Steine, Bäume, Tiere usw., zusätzlich zu den Menschen. Durch jede verfügbare Form der Körperlichkeit, oder Akasha, drückt sich der Geist auf einzigartige Weise aus. Selbst menschliche Artefakte können Seele ausdrücken. Baraka ist zwar in einer Coca-Cola-Dose schwer zu finden, aber in einem Rosenkranz, der seit zwei oder drei Generationen weitergegeben wird, ist es spürbar. Ist der Rosenkranz selbst-bewusst? Nicht auf menschliche Weise, aber vielleicht auf seine eigene Art.
Was hat das alles mit KI zu tun? Verkörperungen ziehen den Geist an - "die Natur verabscheut ein Vakuum" - und er manifestiert sich in ihnen so vollständig wie möglich innerhalb der vorhandenen Parameter. Wir neigen dazu, unsere Werke als von Grund auf geschaffen zu betrachten, aber alles, was wir bauen, stößt auf eine Resonanz in der unsichtbaren Welt. Wenn Sie ein Vogelhaus aufstellen, kann es sein, dass ein Spatz kommt und darin wohnt. Wenn Sie eine fortschrittliche KI-App bauen, könnte ein Dschinn kommen und darin wohnen. Lassen Sie uns nicht vergessen, dass Dschinns wie Menschen entweder freundlich oder böswillig sein können.
KI lässt sich nur schwer von der einflussreichen Strömung des zeitgenössischen Denkens, dem Transhumanismus, trennen. Das Ziel des Transhumanismus ist die Überwindung von Krankheit und Tod durch die Sublimierung des Bewusstseins als digitale Daten. Es ist der Traum, durch technologischen Aufstieg den Himmel zu erreichen - ein Traum, der nur Sinn macht, wenn man nicht daran glaubt, dass der Himmel bereits existiert und dass die organische Verkörperung vorsehungsgemäß und heilig ist. Befürworter des Transhumanismus verehren Teilhard de Chardin als intellektuellen Vorfahren und interpretieren seinen Omega-Punkt als technologische "Singularität", in der KI, Gentechnik, Nanotechnologie und virtuelle Realität in einer allumfassenden Neugestaltung der Realität zusammenfließen werden, die von der Erde aus in die Weiten des Universums ausstrahlt.
Währenddessen hallt der Ruf von Eric Voegelin in der Wildnis wider: "Immanentisiert nicht das Eschaton!"
Am 12. Mai 1922 wurde Murshid in England über das Ende der Welt befragt. Er sagte: "Das Leben in der Welt wird jeden Tag mechanischer werden. Die Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten der Menschheit im Allgemeinen werden durch einen einzigen Mechanismus verbunden sein, der Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten jenseits der menschlichen Vorstellungskraft hervorbringen wird. Aber der kleinste Fehler wird den ganzen Mechanismus zum sicheren Zusammenbruch bringen. Auf diese Weise wird das Ende der Welt herbeigeführt werden."
Wenn Zivilisationen zusammenbrechen, überleben die Hirten. Der Erde nahe sein, einfach leben, nähen, gärtnern, kochen, singen und beten: das sind die Wege des menschlichen Überlebens. Sie sind auch Wege der Ehre und der Glückseligkeit.
Immer der Ihrige,
Pir Zia
